Fucilu cintu, convoquant à la fois le protocole de la photographie documentaire et la référence systématique dans l’histoire de la photographie au tir, est un projet focalisant à la fois sur l’importance sociale et symbolique de l’arme en corse, tant au niveau culturel que militant (les premières revendications modernes du nationalisme se faisant au fusil de chasse), ainsi que la figure contemporaine du passeur : le chasseur. Mais, pas si loin de cette approche matérialiste, il a s’agit de renouer avec la tradition du mazzeri (ou lanceri), une figure chamanique dont les premières apparitions dateraient du pré-Néolithique voire du Mésolithique, donc dès l’arrivée des premiers habitants de l’île, trouvant son origine dans le culte des mort.e.s estimé à partir de -7 000 avant l’ère chrétienne. Ce personnage complexe sujet à autant de variations qu’il existe de village, surnommé « Chasseur.se d'âmes », part tuer en rêve le mort à venir. Du Ball Trap Club Valincu, où surgit une nouvelle utilisation de l’arme cette fois sportive, nous pouvons lire en arrivant : “hè meddu un fucilu cintu ch’a pistola à a cinta”.
Images réalisées au Ball Trap Club Valincu entre février et avril 2022
« Au moment où il a appuyé sur la détente, il a éprouvé le sentiment fugitif, mais inoubliable, que le fusil et la cartouche étaient un prolongement de lui-même, exactement comme si l’un de ses doigts pointé en avant se fût indéfiniment allongé et, avec une sûreté infaillible, eût touché l’oiseau… Il ne fait qu’un avec son fusil… C’est avec un fusil devenu vivant qu’il ne fait qu’un, avec une cartouche ou une balle devenue vivante et fusant vers son but. Et la réalité est plus complexe encore. Car c’est aussi avec le but, le gibier qu’il ne fait qu’un. Il n’aurait pas tiré tout à fait de la même manière s’il avait reconnu une perdrix ou un ramier. Un millième de seconde, il a été ce merle » — G. Delmain
“I mazzeri, personnages chasseur.se.s issus des sociétés primitives, forment ainsi une entité complexe : tantôt messager.ère.s tantôt psychopompes, iels sont un intermédiaire qui accomplit les intentions de puissances cachées, travaillant dans le rêve et le double, dont l’arme et le terrain varient selon l’époque — aujourd’hui la chasse se ferait au fusil et prend place parfois en ville. Après avoir souffert du christianisme puis du rationalisme et du modernisme, on pourrait s’étonner d’une certaine contre-réaction de l’intérêt porté dans une société « qui ne rêve plus » selon Dorothy Carrington, qui pourrait s’analyser par des revalorisations culturelles et intellectuelles des années 1970 poussé par des volontés d’émancipation politique, amenant un grand nombre d’études par les ethno-anthropologues les plus éminent.e.s de l’île, ainsi que la reconsidération des différentes structures sociales dans une volonté de saisir l’éloquence de la vie quotidienne. […] À la manière de Frantz Fanon, il n’est pas inintéressant de voir dans la communauté du rêve et de la chasse, dans la pensée de l’Autre-monde et de la rémanence, dans les croisements des plans d’ici et da culandi, dans la pensée d’une entité supérieure régissant l’esprit et la main de celui qui est destiné, sans que sa volonté ne lui permette de s’y soustraire ; de voir une pensée de la libération « entre neuf heures du soir et six heures du matin » prolongeant celle de la lutte de libération nationale demandée institutionnellement puis de manière armée par des mouvements clandestins grandissants, justifiée par ces héros aux pouvoirs quasi-divins. Car c’est bien de cela qu’il s’agit dans ce contexte, une libération de l’intérieur, de l’intime, de la communication, se libérer des entraves qui conduiront jusqu’à la modification forcée de notre rapport à l’environnement jusqu’à perdre le rêve. La lutte serait donc, dans cette logique, la survie du rêve. Communauté de libération et de rêve se retrouverait alors, dans le culte du secret, dans la fatalité de leur destinée, dans leur clairvoyance.”
Article Le mazzérisme,2024
Tirages, format variable
2022
“I mazzeri, personnages chasseur.se.s issus des sociétés primitives, forment ainsi une entité complexe : tantôt messager.ère.s tantôt psychopompes, iels sont un intermédiaire qui accomplit les intentions de puissances cachées, travaillant dans le rêve et le double, dont l’arme et le terrain varient selon l’époque — aujourd’hui la chasse se ferait au fusil et prend place parfois en ville. Après avoir souffert du christianisme puis du rationalisme et du modernisme, on pourrait s’étonner d’une certaine contre-réaction de l’intérêt porté dans une société « qui ne rêve plus » selon Dorothy Carrington, qui pourrait s’analyser par des revalorisations culturelles et intellectuelles des années 1970 poussé par des volontés d’émancipation politique, amenant un grand nombre d’études par les ethno-anthropologues les plus éminent.e.s de l’île, ainsi que la reconsidération des différentes structures sociales dans une volonté de saisir l’éloquence de la vie quotidienne. […] À la manière de Frantz Fanon, il n’est pas inintéressant de voir dans la communauté du rêve et de la chasse, dans la pensée de l’Autre-monde et de la rémanence, dans les croisements des plans d’ici et da culandi, dans la pensée d’une entité supérieure régissant l’esprit et la main de celui qui est destiné, sans que sa volonté ne lui permette de s’y soustraire ; de voir une pensée de la libération « entre neuf heures du soir et six heures du matin » prolongeant celle de la lutte de libération nationale demandée institutionnellement puis de manière armée par des mouvements clandestins grandissants, justifiée par ces héros aux pouvoirs quasi-divins. Car c’est bien de cela qu’il s’agit dans ce contexte, une libération de l’intérieur, de l’intime, de la communication, se libérer des entraves qui conduiront jusqu’à la modification forcée de notre rapport à l’environnement jusqu’à perdre le rêve. La lutte serait donc, dans cette logique, la survie du rêve. Communauté de libération et de rêve se retrouverait alors, dans le culte du secret, dans la fatalité de leur destinée, dans leur clairvoyance.”
Article Le mazzérisme,2024
Tirages, format variable
2022
