YAN LEANDRI

Depuis l’histoire de la carte postale en Corse (a cartulina) et le principe de l’orazione pastorale (scapulaire de la Saint Antoine de Padoue), ce projet interroge la circulation des visibilités dans l’île en lien avec les conceptions magico-religieuses qui la traversent. Partant des problématiques de l’économie de l’image occidentale, il a s’agit de mettre en lien cette visibilité du territoire avec sa gouvernance contestée (sous occupation française depuis 1769 après 15 années d’indépendance) pour faire face à un dilemme iconographique : montrer un territoire, est-ce déjà le posséder ? Contrôler l’exposition d’un territoire, contrôler ses visibilités, ses constructions imaginaires, etc., cela suppose déjà de prendre contrôle du dit territoire — particulièrement dans un espace aux enjeux autodéterminationistes forts, répondant aux inégalités sociales et à la spéculation immobilière. À rebours d’une approche de la Corse liée principalement à son économie tourisique et à son traitement médiatique lié à la violence politique et criminelle, Chì tù fermi secca se construit autour de la mémoire du village de Granaccia, un village de 80 habitants entre le Sartinesu et l’Alta Rocca, plus particulièrement à partir des récits autour de la famille Leandri dont je suis issue (lignées Casgiulati et Paddaghjolu). Ainsi ce projet se construit en résistance à l’imaginaire continental construit et véhiculé de ce territoire, pour un imaginaire lui-même en résistance : un imaginaire insulaire, circulaire. Cette étude depuis mon village devient alors une manière d’interroger la valeur intensifacatoire de l’image sur le territoire corse depuis son héritage magico-religieux, du proto-christiannisme au mazzerisme, et ses particularismes socio-historiques.